他望着前面那一动不动的人影挺疑惑，等着马儿走过去，这马却原地踏着蹄子，鼻孔里喷出噗噗的气流不愿意前行。宝乐道两腿用力地夹了夹马肚子，又向上扯了扯缰绳，逼着马儿小心翼翼地迈起碎步。近了一些后，前面的人影还是黑乎乎的看不清长相。
“赛耨，宝乐道”黑影发出声音。
这声音有些熟悉，宝乐道一边在记忆中搜索着声音的主人，一边散漫着回应：“赛耨--”（蒙古语你好）。马儿还是不情愿地慢慢挪步。又近了些，黑影才慢慢显出一张灰白的男人的脸，伸出同样一只灰白的手对着宝乐道。宝乐道想起来了，这是同一个嘎查的布音巴雅尔，40多岁，前几年教过他摔跤，人挺瘦的，但技术很厉害。无论如何他这二十多岁180多斤的壮汉都摔不倒这“瘦老头”。（草原上的人们因为多种因素，衰老的特别快，40多岁的面相与内地60多岁的差不多）。
宝乐道平日是很敬重他的。都称他为老师，有一年多没看到了，也难怪一时没想起来。他赶紧跳下马，伸出手握住老师那只僵在半空中的手掌。他同他简单寒暄一下，问他为什么在这里，布音巴雅尔说马没了，想回家。宝乐道说正好啊，我带你回去，先到我家住一晚，明天在送你，布音巴雅尔说那最好了。
宝乐道爬上马背，枣红马这时又使起了性子，半立起身体，前蹄竖起嘶叫不已。宝乐道使劲一挥，一鞭子狠狠地抽在马头上，这马才老老实实地站好了，但马身上的肌肉一下一下地在抽动。宝乐道对着布音巴雅尔伸出手，他感到几米外的老师一下子就来到了他跟前，握在掌心里的手掌又硬又凉，还没等他使什么力气拉，老师就轻飘飘地跨上马背了。枣红马又不安地嘶鸣起来，宝乐道狠狠地夹了下马背，这马儿只好小跑起来。
宝乐道心想：一年不见，老师又瘦了很多，老师可能是在野外寒风中站得时间太长了，老师的手掌冰凉冰凉的，贴在自己后背上的身子也是冰凉冰凉的。得赶紧回家陪老师喝两盅热乎热乎身子。
过了一会儿宝乐道又想：老师的衣服黑乎乎的一片，怎么会连布料都看不清呢？刚才伸手拉老师上马的时候，都能看到自己蒙古袍裙摆上的金银绣线在月光下闪映，老师的身上模模糊糊的，竟然没看清穿着什么。
很快，宝乐道的脑袋里又糊涂起来，酒喝的越多，酒精作用越持久，他什么也不想地进入到迷糊状态，他在潜意识里紧紧地控制着自己双腿夹住马肚子。上身又开始左左右右地甩来甩去。
甩着甩着他感觉后背的老师也跟着他甩，这可不行！老师可不能掉下来，这么冷的天，整晚上在野外会把人冻死的。（在草原上你会看到一些人缺耳朵、鼻子，手指头、脚指头，那都是酒喝多了，在冬天的野外睡觉所导致的后果）他坐直身子。两手在背后摸索着，找到了马鞍后面的那条皮绳（这条牛皮绳是安在马鞍后用来栓物品用的），他同老师说：我把你栓上吧，你别掉下去。老师也没有吱声，说明是同意他栓的。就这样，他用这皮绳把老师的后胯紧紧拴住。
很快到家了，家里的3条牧羊犬围着马对着宝乐道没完没了狂吠。如在平时，狗都会远远地跑过来摇着尾巴邀宠的。老婆迎上来牵马，他下了马跌跌撞撞得向房门口扎去，倚在门框上，转身对着老婆挥手：“进来、进来啊？我们一起喝两盅。”他老婆也当他喝醉了说胡话，理也没理他，径直牵着马向马棚里走去。宝乐道爬到炕上，衣服和鞋子都没脱，就一头扎到棉被上睡去。
第二天，太阳升的老高，9点多钟的时候，闫希军的爸爸妈妈来到宝乐道家里拜年，他老婆赶紧把他摇醒，简单的客套过后，他问老婆：“布音巴雅尔呢？”
老婆问：“哪个布音巴雅尔？”
“我们嘎查的呀？”
老婆嗔怪地瞪着他，推了一把：“你喝多了吧？还没醒酒呢？”
宝乐道直着眼睛，茫然地想了想，一拍脑袋：“对啊！”他醒悟过来了：那个布音巴雅尔一年前得食道癌死了。他家人送他进死人洼的时候，自己还在旁边帮着拦牛车呢。怎么回事呢？昨晚明明是碰到他了，还把他带到自己家门口了。难道老婆没看到他跟着自己进屋么？他把这事一说，三个人都感蹊跷。闫希军的父母互相看了看，一脸疑惑，宝乐道平时从不开玩笑、不说谎，这不像是酒后胡言。他老婆说昨晚睡得好好的被狗叫醒，出来牵马时还昏沉着，在马棚里卸下马鞍时，她也觉得那个马鞍有点不同以往，但是天黑，看不到什么，就没在意。
于是四人一齐向马棚走去，走进一看，圈墙上那个红漆木的雕花马鞍实实在在地搭在那里，马鞍后面，一个骨盆赫然呈现在他们面前。这个骨盆被皮条系着活扣紧紧拴住。这是一个完整的人类骨盆，两扇像蝴蝶翅膀一样的髋骨完整地围拢在一起，森白密致的表面还隐隐有动物啃噬的痕迹。这绝不是羊或牛马等动物的骨盆，因为人类骨盆上的髋骨形状明显不同。这些牧民吃了一辈子手扒肉，他们清楚这个完整骨盆的属性。
从那以后，宝乐道再也不抄近道走死人洼了。
闫希军讲完以后，吕磊说：“最大的死人洼听说是阿山苏木北面的那个，前年冬天，他们说有个牧民家18岁的女孩死了，脱得溜光地送进那里。我们哥俩和一个朋友，三个人跑到死人洼里去看，转了半天，除了东一块，西一块的白骨外还看到一个尸体，露着很多骨头，骨头上带着一点碎肉，好像是被老鼠还是野狗啊，狼啊什么东西吃的。才三天，人就变成那样，真他妈可怕！”
草原上的每一个苏木，基本上都有一个荒无人烟专门放置死者的死人洼。蒙古族牧民几千年来的丧葬传统：人死了后，不管男女老少尊卑贵贱，都要剥光衣服放到牛车上，把套车的牛眼睛蒙上，牵到死人洼附近，对着牛很抽几鞭子，让受惊的牛拉着死人在死人洼中颠簸，直到从车上颠下来，这个位置就是他（她）的葬身之地。裸露的身体餐风露宿、日晒雨淋，人赤条条地来，又赤条条地走。食肉的民族，最后也把自己的肉躯献给大自然。草原上吃肉的狼、狐狸、老鼠，鹰、雕，包括虫子、蚂蚁都会迅速地把死人吃得一干二净。这是一种真正的生态循环，绿色环保。
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