通过治理，不仅是洪水，还有政制。疆域东到大海、西至沙漠，南北能到达的地方都到了。华夏的威望远播四方。于是，帝赏赐给大禹一个黑色的玉器，象征大禹的功劳很大。
这个帝是谁？
上帝。
上帝在哪里？门牌号是多少？
谁也不知道。
但是，大家都知道大禹得了一块上帝赏赐的象征巨大功劳的玉器。
天命神授。大禹的声望也一时无两。
于是任命皋陶做法官。
谁任命的，不清楚。
按道理，应该是帝舜。也有可能是大禹，因为大禹能够调动大佬们按照自己划定区域居住，也能按照自己规定的贡品进贡。
这已经不是臣子所能做的。
是不是一种威胁？
一个伟大的画面出现了。
帝舜召见诸位大臣。
大禹、伯夷、皋陶就在帝舜的面前展开了一次别开生面的讨论。
首先是皋陶阐述他的观念，“为人臣子，要对下教育民众，对上积极建言献策，共同辅佐天子！”
大禹拍手叫好，“说得对！但是怎样才能实现呢？”
皋陶说，“啊，那就要加强政治修养，长远谋划，团结各族群众，积极举荐贤人，使得政治清明，并逐渐向远处传播。”
大禹心服口服外带佩服，“对呀！对呀！”
皋陶又说，“这全在于知人善任和安定老百姓。”
大禹长叹一声：“哎！如果都能做到这样，即便是陛下也会感到不易。了解人要有了解人的才识，才能够提拔有用的人才；安定民众要让老百姓得到实惠，才能让老百姓信服。能够知人善任、施惠于民，还怕什么灌兜作乱？还需要放逐三苗部族？还怕什么花言巧语、知面不知心的坏人？”
皋陶说：“是呀！是呀！人本来就应该有九种德行，我们有必要讨论一下这九种德行。”
他说：“人的德行要从他的行事来看。”
哪九种德行呢？宽仁而又严肃，柔和而又坚定自立，谨厚而又有干办之才，治事有为而又谦敬，和顺而又果毅，正直而又温良，简率而又有廉隅操守，刚劲而又踏实，强直无所屈挠而又合于义行。
赤裸裸的儒家教义。不相信当时的人们持有这种观点。
用皋陶的观念，每天按照其中三种做事，就能保家；每天按照其中六种处理政事，就能保国。应该按照这九种德行的标准选拔干部，不能让无德的人任职。如果任职就叫乱天事。上天惩罚有罪的人，应该按照五种刑罚去执行。
同时，皋陶直言不讳地说：“我这些话能够成功执行吗？”
大禹说：“你的话能完全执行！”
皋陶说：“我并没有多高的才智，只是想对治国之道说一下自己的看法。”
我们先看看这个画面，反复琢磨再往后看。
第一，伯夷的沉默。
一是怕惹祸。说好的三个人一块发言的，伯夷怎么半天没有吭声。怕。只要张嘴说话，就要站队。站队站不好，是会要命的。既然如此，不如不说。
二是没有观念。不管是真的，还是假的。就是不发表自己的观念。如果是真的，说明伯夷是个不太会总结的人，不是一个见风使舵的人，不是一个溜须拍马的人。做自己的事，吃自己的饭。别的事，姑且放到一边。如果是假的，说明伯夷是一个城府极深的人，是一个老谋深算的人，是一个狡猾大大的人。不见兔子不撒鹰，旁眼冷观，看准时机再出击。
三是没有机会。别人都在积极发言，自己插不进嘴去。既然别人都说得挺好，自己再说，也是画蛇添足，没有必要，还不如不说。看排名，比皋陶要高，否则不会说大禹、伯夷、皋陶三人讨论。但是没有抓住机会，让皋陶先拔一筹。
第二，皋陶的言外之音。
一开始，切入的时候是站在臣子的角度上的。前两句话都是如此，是肺腑之言，还是引子就不确定了。从第三句话开始，就变了味。完全是要求君主应该怎么做的啦！
皋陶的话很艺术。能够让人想反驳也无从反驳。本来讲的就是做人和做事的道理，既便讲的是陛下的身上，也是可以说是谏言。这一番话，滴水不漏，左右逢源，端得是高手。
九种德行的描述，看似准确，其实飘渺。都是华而不实的，没有具体操作性的，看一个人是否这样根本没有评判标准。用一堆毫无营养的话忽悠，目的显然不纯洁。甚至，怀疑这是用高尚的、纯洁的、高不可攀的道德水准来质疑帝舜的领导。
更干脆的是，皋陶直白的说，我这些话能够成功执行吗？这简直就是质问。质问谁？当然是当政者的帝舜。就差指着鼻子说，你说，你能做到吗。
更妙的还有最后一句，一下子又很谦虚了，低眉顺目的表示自己并没有很高的才智，不过是就事论事，发表一下感慨。变脸之快，堪称一绝。一会儿是雷霆震怒，一会儿是春风和煦，不由得令人瞠目结舌。要么是还想充当墙头草，怕帝舜秋后算账；要么是暗地里恭维一下大禹，我比您差远了，不过是耍耍嘴皮子。恐怕还是后者的可能性大。
流着哈喇子的形象跃然纸上。
但是，这只是一种以小人之心为君子之腹的揣测。或许更准确的来说，皋陶是一个大公无私的人，一身正气，不管面对谁，都是要求讲正气、干正事，说得是肺腑之言，也是至理名言。就像他说得那样，如果每个人都能做到三条以上，家安后就天下太平了。这个人是一心想治理天下的人，是全身心投入工作，谋求大治的。
第三，大禹的步步紧逼。
大禹说了四句话。每句话有每句话的作用。
第一句话，引出干了什么活。要知道，大禹治水才是无上的功德。引出干了什么实际的活，就是贬舜扬己。
第二句话，给皋陶定调。现行表态，说皋陶说得真好，也确实是好。堵住了帝舜的嘴，想说不好不可能，想要转移话题，被精准拦截，失去了机会。
第三句话，更是厉害，毫不掩饰的剑指帝舜。这些说得对的德行，连帝舜也做不到，并把以前帝舜所做的事情一件接一件的予以驳斥。灌兜、三苗部族等等，简直就是指着鼻子大口破骂。人要脸，树要皮，这是撕破脸皮的节奏。
第四句话，干脆直接拍板了。不等帝舜发话，直接就说行，没问题，完全可以。这是完全替代了帝舜的表现，是对帝舜的无视，是大禹底气的表现。打人不打脸，骂人不揭短。这并不是拍板，是明目张胆的打脸。
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